時(shí)　間：2019年3月18日（周一）9:00

地　點(diǎn)：武漢大學(xué)櫻頂老圖書館

主講人：黃裕生

講座題目：《重估中國文化，重申古今之變》

主要內(nèi)容：在近代之前，中國文化自成一體，不管是在思想上還是現(xiàn)實(shí)里，都未曾受到過異文化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。因此，中國人對(duì)自己的文化從來都是自我中心的定位，也即就是把自己的文化視為天下最高度、最文明的文化。但是，自從近代遇到西方文化世界開始，中國人就面臨著重新定位自己文化的問題，這一問題甚至構(gòu)成了近代以來中國人的一個(gè)處境性命運(yùn)。因?yàn)槊鎸?duì)一個(gè)強(qiáng)有力的異文化世界，我們?nèi)绾沃匦露ㄎ蛔约旱奈幕粌H關(guān)系到如何對(duì)待西方文化世界，而且關(guān)系到我們走向何方的問題。從哲學(xué)看，重新定位也就是一種重估。我們不得不面對(duì)的西方文化世界給我們重估中國文化提供了兩個(gè)參照系統(tǒng)：一個(gè)是具有世界史意義的世界本原文化體系；另一個(gè)是構(gòu)成現(xiàn)代性社會(huì)的秩序基礎(chǔ)的原則體系。忽略任何一個(gè)參照辦系統(tǒng)，都無法客觀、可靠、合理地重估中國文化。

承辦單位：本科生院、武漢大學(xué)通識(shí)教育中心

主講人介紹：黃裕生，現(xiàn)為清華大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院學(xué)位委員會(huì)委員，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)德國哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈谝徽軐W(xué)、德國哲學(xué)、宗教哲學(xué)、比較哲學(xué)等。

出版有《時(shí)間與永恒——論海德格爾哲學(xué)中的時(shí)間問題》（社科文獻(xiàn)出版社1997年第一版，2002年第二版，鳳凰出版集團(tuán)，2014年第三版），《真理與自由：康德哲學(xué)的存在論闡釋》（江蘇人民，2002年第一版，2011年第二版），《宗教與哲學(xué)的相遇》（鳳凰出版集團(tuán)，2008年第一版，2018年第二版）,《站在未來的立場(chǎng)上》（北京三聯(lián)，2014年第一版）等專著；在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》、《中國哲學(xué)史》等雜志上發(fā)表近百篇論文。

主編“純粹哲學(xué)”叢書（已出版三十余種）。

1983年9月至1987年6月就讀于廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；

1987年9月至1990年6月就讀于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位，同時(shí)入中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所現(xiàn)代外國哲學(xué)研究室工作；

1992年9月至1995年6月在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院讀在職博士，師從葉秀山研究德國哲學(xué)；

1998年8月任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員；

2002年2月赴德國馬堡大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)；

2004年8月被評(píng)聘為研究員，為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所最年輕的研究員；

2006年7月任哲學(xué)研究所現(xiàn)代外國哲學(xué)研究室副主任；

2009年6月調(diào)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、外國哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人、人文學(xué)院學(xué)位委員會(huì)委員；

2011年6月至2014年6月兼任清華大學(xué)哲學(xué)系副主任；

2014年7月至2017年12月兼任清華大學(xué)哲學(xué)系主任。

在清華開設(shè)有研究生與博士生課程：德國哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)-存在哲學(xué)、西方哲學(xué)史專題；開設(shè)有本科生課程：近代西方哲學(xué)，《圣經(jīng)》與西方文化，以及國家級(jí)通識(shí)精品課程《西方思想經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)》等。

本科生院

2019年3月12日